●“三嚴三實”規定了從政者必須遵循的道德操守，規定了政治管理活動必須遵循的道德操守。
●“三嚴三實”是推進“四個全面”戰略布局的必由之路，是夯實我黨執政基礎的客觀要求，是山西實現弊革風清的必然選擇。
●修身用權律己，必須“嚴”字當頭，“實”為基礎；謀事創業做人，必須“實”字引領，“嚴”為保障。
●認真學習踐行“三嚴三實”，就要切實做到内化于心、外化于行、固化于制。
治國必先治黨，治黨務必從嚴。習近平總書記提出的“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”，深刻闡明了黨員幹部的修身之本、為政之道、成事之要，貫穿了馬克思主義政黨建設的基本原則和内在要求，體現了共産黨人的價值追求和政治品格，豐富和發展了黨的建設理論，為加強新形勢下黨的思想政治建設和作風建設提供了基本遵循。
5月19日，山西省委書記王儒林以“領導幹部要帶頭認真學習踐行‘三嚴三實’”為題，為各級領導幹部講專題黨課，并對全省開展“三嚴三實”專題教育作出安排部署。他強調：學習踐行“三嚴三實”是繼承和發揚黨的優良傳統和作風的必然要求，是落實“四個全面”戰略布局的必然要求，是加強黨的思想政治建設和作風建設的必然要求，是嚴肅黨内政治生活、嚴格黨的政治紀律和政治規矩的必然要求，必須始終把“三嚴三實”作為自己的政治品格、價值追求和行為準則。
“三嚴三實”是各級領導幹部必須遵循的政治倫理
自從人類社會出現政治現象之後，政治便與倫理道德産生了極為密切的關系。在古代社會，政治倫理籠統的意義就是治國之道、做人之道、為官之道。人們認為，某種政治制度和政治行為必須以某種道德為基礎，社會習慣和社會習俗即為政治規範，道德觀念也是政治觀念，個人認同的是非标準和社會認同的權利義務在很大程度上是相吻合的。在古希臘，政治與道德的結合産生了“正義”觀念的倫理政治觀；在古代中國，政治倫理觀以“仁”為核心，政治規範道德化。柏拉圖的《理想國》、亞裡士多德的《政治學》、孔子的《論語》等等，講的既是倫理，也是政治。
在當代，随着人類面臨的各類問題日益成為政治問題，政治領域也出現了一些與道德有關的新問題，如政治發展、生态平衡、資源調配等，政治仍離不開倫理。“三嚴三實”正是習近平總書記立足于國際國内大勢，給黨員幹部特别是各級領導幹部提出的政治倫理新要求。“三嚴三實”不僅給各級領導幹部在政治公共領域應該遵循的政治道德體系定了位，也給公職人員明确自己的身份、優化自己的評價标準并自覺調控自己行使權力的活動确定了道德标準。
“三嚴三實”規定了從政者必須遵循的道德操守。從事政治活動的人在運用公共權力或執行公務過程中必須具備的道德規範，就是從政者必須遵守的政治倫理。“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己”，就是領導幹部在使用公共權力過程中必須具備的道德規範，也是基本要求和最低要求。其中，修身是用權、律己、謀事、創業、做人的基礎和前提，是世界觀人生觀價值觀的“總開關”。修身，對于領導幹部來說，除了在自己的私人領域慎獨慎微之外，還包括在公共政治領域的嚴守紀律、堅定忠誠、公正廉潔、克己奉公、求實創新等。
“三嚴三實”規定了政治管理活動必須遵循的道德操守。政治管理的制度建立、運行和政策制訂、實施過程中的倫理問題，就是要正确把握政治管理與民衆贊同的價值觀、利益觀和民衆為之付出的代價之間所蘊涵的倫理關系。“謀事、創業、做人”，是一個領導幹部貫穿日常政治管理始終的行為，工作思路、政策措施符合實際情況、符合科學精神、符合客觀規律就是最大的“實”。這種“實”的要求符合普通大衆的價值追求和利益攸關，就是将合理的政治道德體系定位于政治公共領域、定位于個人權利與公共利益的結合、定位于目的與道義的統一。
“三嚴三實”是推進四個全面、夯實執政基礎、實現弊革風清的必然要求
毋庸諱言，無論是我們的黨員幹部隊伍管理還是黨員幹部自身，都仍然不同程度地存在諸多個性或共性的“不嚴不實”問題。有的黨組織對于黨員領導幹部的管理失之于寬、失之于軟、失之于虛；有的領導幹部理想信念動搖、信仰缺失，自由主義、好人主義盛行；有的領導幹部忽視群衆利益、漠視群衆疾苦；有的領導幹部濫用手中權力，官商勾結、利益輸送、貪污腐敗。這些“不嚴不實”的現象和問題，正是黨的作風建設亟待解決的突出問題。而“三嚴三實”的要求，切中了作風之弊的要害，是新時期黨員幹部修身立德、幹事創業的基本遵循。
“三嚴三實”是推進“四個全面”戰略布局的必由之路。事業成敗，關鍵在人。協調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰略布局，需要黨的堅強領導，更需要各級領導幹部切實發揮好推進“四個全面”組織者、推動者、引領者和實踐者的作用，帶頭從嚴修身、從嚴自律、從嚴用權，帶頭求真務實、勇于擔當、幹事創業，帶領廣大人民群衆齊心協力踏實苦幹。
“三嚴三實”是夯實我黨執政基礎的客觀要求。當前，國際國内形勢發生了深刻變化，我們黨面臨的執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗是長期的、複雜的、嚴峻的。同時，精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群衆的危險、消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前。隻有認真學習踐行“三嚴三實”，切實解決黨員幹部作風中與新形勢新任務不适應、不符合的問題，我們黨才能始終保持馬克思主義政黨的先進性和純潔性，才能更好地鞏固執政基礎、提高執政能力、推進政治治理的現代化，最終實現國家富強、民族振興、人民幸福。
“三嚴三實”是山西實現弊革風清的必然選擇。對于山西來說，要消除系統性塌方式腐敗籠罩在幹部群衆心頭的陰影，要淨化遭到嚴重破壞的政治生态，必須治病樹、拔爛樹、扶歪樹、救森林。為此，各級領導幹部必須身體力行“三嚴三實”，把修德、立德作為終身課題，自覺明大德、守公德、嚴私德，确保權力行使不偏向、不變質、不越軌、不出格，力戒浮躁、務求實效、堅守正道，牢記黨的全心全意為人民服務的根本宗旨，把人民群衆放在心中最高位置，積極推動“六大發展”，努力實現“三大突破”，勠力同心實現弊革風清富民強省。
科學把握“三嚴三實”的豐富内涵和辯證關系
“知之深切，方能行之自覺。”科學把握“三嚴三實”的豐富内涵和辯證關系，關鍵之關鍵就是要明确：修身用權律己，必須“嚴”字當頭，“實”為基礎；謀事創業做人，必須“實”字引領，“嚴”為保障。
在“三嚴”中，嚴以修身，就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣；嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子裡，任何時候都不搞特權、不以權謀私；嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。“三嚴”之間是互相聯系、互相依存的，嚴以修身是基礎，嚴以用權是關鍵，嚴以律己是根本。嚴以修身，歪風邪氣不上身；嚴以用權，甘當公仆不越位；嚴以律己，守住底線得清廉。各級領導幹部隻有以“三嚴”為要，不斷加強學習，增強黨性修養，強化法治意識，才能守住原則紅線，常懷警戒之心，才能“擋得住誘惑，耐得住清貧，經得起考驗”。
三嚴三實”是辯證統一的有機整體，絕不能将其形而上學地人為割裂開來。“三嚴”是根本、是基礎、是出發點，它集中體現了共産黨人的理想信念和最根本的價值觀，“三嚴”不立“三實”就失去了理論支撐，隻有做到“三嚴”才能為“三實”打下牢固的思想基礎。“三實”是“三嚴”的具體體現，做不到“三實”“三嚴”就成了空洞的東西，做到了“三實”才能鞏固“三嚴”，堅定共産黨人的理想信念。
自覺踐行“三嚴三實”深入推進作風建設
“三嚴三實”彰顯了我們黨一鼓作氣抓作風、馳而不息改作風的堅定決心和恒心。黨員領導幹部認真學習踐行“三嚴三實”，就要切實做到内化于心、外化于行、固化于制。
内化于心，在領會精神實質上求深入。一方面，“三嚴三實”體現了對修己正身之道的凝練和提升，體現了内在自覺與外在約束的辯證統一，各級領導幹部要從講政治、講大局的高度，深刻領會和準确把握“三嚴三實”的豐富内涵和精髓要義，自覺加強自省自修，以内在的修為成就外現的作為。另一方面，“三嚴三實”是黨的優良傳統和作風的繼承與發展，是黨的群衆路線教育實踐活動的延續和深入，是我黨作風建設理論的重要發展，也是全省學習讨論落實活動的強化提升，各級領導幹部要把“三嚴三實”作為新形勢下黨員幹部作風建設的準則規範，作為正心修身的思想守則和幹事創業的行為準則。
外化于行，在踐行“三嚴三實”中作表率。在嚴以修身上作表率，始終保持政治定力，堅定馬克思主義信仰、堅定中國特色社會主義信念，樹立正确的權力觀、政績觀、事業觀，努力提升道德境界、追求高尚情操；在嚴以用權上作表率，把群衆滿意不滿意、擁護不擁護、贊成不贊成作為衡量和檢驗工作的最高标準；在嚴以律己上作表率，要求别人做到的自己首先做到，對黨紀國法心存敬畏，要心懷高尚的人生追求，倡導健康文明的生活方式；在謀事要實上作表率，講真話、幹實事、重實效，把心思用在幹事業上、抓落實中；在創業要實上作表率，增強擔當意識，面對各種阻力和壓力都能百折不撓、毫不退縮；在做人要實上作表率，做到思想正派、作風正派、辦事公道、待人公道。
固化于制，在建立長效機制上出實招。落實“三嚴三實”要求，既要靠自律，更要靠他律，注重健全制度機制，在抓常、抓細、抓長上下功夫。建立落實“三嚴三實”要求的長效機制，關鍵要解決兩個問題：一是解決“牛欄關貓”問題；二是解決“稻草人”問題。長效機制的建立，應當是“鐵籠子”而不是“松緊帶”，要把制度籠子紮緊紮密，清晰界定什麼能做、什麼不能做，不能含含糊糊、模棱兩可。長效機制的執行，應當是剛性的而不是彈性的更不是選擇性的，要堅持制度面前人人平等、執行制度沒有例外，對違規違紀、破壞制度的現象和行為必須嚴厲查處，切實維護長效機制的嚴肅性權威性。
